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  • 北宋汴京之寺院与佛教(2)

    音院、天寿院、皇建院、普净院、洪福院、普安院 、等觉院、奉先资福院、鸿禧院、长廌院、护国院 、广福院、光教院、干明寺、崇夏寺、崇真资圣院 ... 守篆之生平事迹无可考。只知是「五台僧,跣足游 京城,结庵此院。」「此院」指「普安禅院」。可 见守篆原即住持京城...

    不详

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  • 《华严经》、华严宗与禅宗思想(1)

    隐不离显,显不离隐,隐显俱成,如秋空片月,晦明相并。显密性质虽是不同,而能相即无碍。《华严经》卷19:“十方一切处,皆谓佛在此。或见在人间,或见住天宫。如来普安住,一切诸国土。”为本门之经证。《宗镜录...

    不详

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  • 宋太宗与佛教

    寺观大权,并未公开允许私人修造。北宋京师开封的主要寺院,可以说都是在他手下建造或整修完成。这些寺院包括启圣禅院、妙觉禅院、太平兴国寺、开宝寺、天清寺、景德寺、普安院等等。还有开宝寺的灵感塔,天清寺的...

    黄启江

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  • 敦煌诗词补正与考源

    不杀生。九愿狱囚得解脱,十愿法界普安宁。眼愿不见刀光刃,耳愿不闻怨枉声。口愿不用违心语,手愿不杀一众生。总愿当来持弥勒,连臂相交入化城。  此赞(亦名“文”)即见日本龙谷大学藏卷62《法照和尚念佛赞》...

    汪泛舟

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  • 蒙元时期燕京悯忠寺历史考述

    一个封号。在《至元法宝勘同总录》中列出的僧人中都带有皇帝敕赐的封号,如崇国寺定演被封为“圆融崇教大师”,大圣寿万安寺知拣被封为“佛觉普安大师”等B28,能够得到皇帝的赐号说明湍吉祥地位非同一般。在...

    黄春和

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  • 南宗石头系禅易会通疏证

    古籍出版社1992年9月版)   其五,函盖说是云门禅的宗眼,也是其承继石头《参同契》精神的另一重要理论体现。云门以“三句”接引学人:“函盖乾坤句”,普安释云曰:“乾坤并万象,地狱及天堂,物物皆真现,头头总不...

    刘泽亮

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  • 佛教对“政治人权”的看法

    挺身而出,立朝仪,订制度,推行汉化,延续了汉民族的生存;元代至温禅师,由于赞助王化有功,世祖敕封他为佛国普安大禅师。   历代的高僧大德虽然不像帝王将相直接掌政,但是爱国之心和一般人是相同的,他们以...

    星云大师

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  • 华严思想的现代意义

    遂大设施会,勤加转读。又经过三年,身体的疮疾渐渐痊愈。从此之后,他广劝世人讽诵《华严经》。  此外,还有不少人,诸如尉迟逈、普安、德圆等,因读诵《华严经》而有不可思议的体验。  《华严经》信仰的其他...

    邓舜日

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  • 禅道澄明意义世界的呈现——临济宗高僧善一如纯及禅法特点

    又往依云鹭山顶相禅师受具足戒,参天台月峰和尚请求开示。尽管生命境界颇有升进,终因悟入机缘不契,遂上普安三下盘县)松岿山普光寺,叩谒善权和尚参究,誓明(生死)大事,以期真悟。早在法海寺时,善权和尚偶见善一,...

    不详

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  • 大方广佛华严经人法界品四十二字观门义证

    上安立。  [唐实叉难陀译]唱伽(上声轻呼)字时,入般若波罗蜜门,名普安立。  [唐般若译]唱誐(音迦上声)字时,能甚深入般若波罗蜜门,名普轮积集。  佗字门章第二十一  佗(上)字时,入真如无差别...

    周叔迦

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